Un cammino più spedito nasce nell’intimità

UN TEMPO

IN DISPARTE (I)

Ognuno di noi ha bisogno di ricaricarsi spiritualmente per vivere in mezzo agli altri la propria fede in modo più completo e coerente. Questa ricarica deve avvenire nell’intimità perché la nostra relazione con Dio deve essere vissuta a livello personale, prima di poter essere vissuta nelle varie relazioni con gli altri.

Un argomento trascurato

Ci sono comportamenti che colpiscono facilmente la nostra attenzione e ci attraggono.

Altri invece, passano in secondo piano. Da sempre, noi essere umani siamo interessati soprattutto a ciò che è maggiormente visibile, ciò che produce risultati immediati, ciò che ci mette in competizione con gli altri.

Così, anche in ambito spirituale ci sono insegnamenti ed esempi che trascuriamo maggiormente proprio perché non soddisfano i requisiti della visibilità, dei risultati rapidi e della competizione.

Credo che tra questi si possano elencare la preghiera e la meditazione personale della Parola di Dio.

Probabilmente sappiamo molto bene che la lettura e meditazione della Bibbia, insieme alla preghiera, sono pilastri su cui costruire una solida vita spirituale, eppure, non è forse per la trascuratezza di queste cose che spesso non cresciamo, cadiamo in numerosi peccati e viviamo senza pienezza di gioia?

Non è forse la povertà spirituale dei singoli credenti a trasferirsi poi nelle chiese mostrandosi in maniera deleteria nelle relazioni fraterne?

Ha senso impegnarci a favore degli altri, del servizio, della chiesa locale, dell’evangelizzazione se non abbiamo prima tratto le forze necessarie nella comunione con il Signore? Possiamo sentirci abbastanza forti da soli ? Certamente no. Non solo, ma dobbiamo anche riconoscere che Dio vuole una relazione personale di ogni singolo essere umano con lui. Prima di poter essere condiviso con gli altri, ed in parallelo a ciò, il nostro rapporto con Dio va vissuto individualmente. C’è una responsabilità personale e c’è un bisogno personale di andare a Dio, per tutti.

Eppure, spesso ne dimentichiamo l’importanza. Altre volte, le distrazioni di una vita occupata da tanti impegni assorbono il tempo che vi vorremmo dedicare. Altre volte ancora, ci applichiamo ma senza concentrazione, con il cuore distaccato. Non dobbiamo poi stupirci se le conseguenze sono quelle che sono.

Lungi dal ricercare una “vita contemplativa” fine a sé stessa o dei “percorsi spirituali” che mettano noi stessi al centro, cercheremo piuttosto di esaminare quello che la Parola di Dio ci insegna riguardo all’importanza di dedicare individualmente del tempo per metterci ai piedi di Dio, con i relativi ostacoli, le giuste modalità e le preziose benedizioni che questo comporta.

Gesù, esempio supremo

Potremmo sostenere l’importanza di quanto sopra affermato con tante citazioni bibliche, dell’Antico e del Nuovo Testamento, ma trovo opportuno iniziare da un esempio, quello perfetto: il Signore Gesù Cristo.

Generalmente pensiamo a Gesù che fa miracoli, conversa con singoli o parla ad una folla, cammina per le strade di Israele… Gesù, da solo, in disparte, è una immagine che ricordiamo meno facilmente.

Eppure, i Vangeli riportano varie citazioni di momenti in cui Gesù si ritirava dalla folla e dai suoi discepoli per dedicarsi alla preghiera al Padre suo.

Spesso pensiamo che l’azione sia più efficace di tutto il resto, magari pensiamo che anche Dio la valorizzi maggiormente rispetto al resto. Certo, l’agire è importante, ma Dio tiene in grande considerazione anche ciò che produce le azioni; considera il cuore, i pensieri, gli atteggiamenti, gli obiettivi, ed anche la contemplazione e la riflessione.

Gesù trascorreva non poco tempo da solo, solo rispetto al mondo circostante, ma insieme al Padre.

Talvolta usciva “la mattina, mentre era ancora notte” per andare “in un luogo deserto; e là pregava” (Mr 1:35). Lo vediamo anche “sul monte a pregare” (Mr 6:46) e, quando doveva scegliere i dodici discepoli egli “passò la notte pregando Dio” (Lu 6:12). Altre volte ci viene semplicemente detto che andò a pregare “in disparte” (Lu 9:18; 11:1).

Che dire poi delle preghiere di Gesù “nella notte in cui fu tradito”, della preghiera definita “sacerdotale” (Gv 17:1-26) e delle preghiere nel Getsemani (Mt 26:39-42; Mr 14:35-39; Lu 22:41-46; Eb 5:7)?

Benché fosse Figlio di Dio, Gesù sentiva il bisogno, nella sua umanità, di una profonda comunione con il Padre per mezzo della preghiera.

Non abbiamo citazioni di Gesù da solo che medita la Scrittura, ma i suoi frequenti e precisi riferimenti ad essa sono lì a dimostrare che la conosceva molto bene e che i suoi contenuti erano continuamente oggetto dei suoi pensieri.

All’età di dodici anni, i genitori, di ritorno da Gerusalemme dove si erano recati per la festa di Pasqua, dovettero tornare indietro a cercarlo. “Tre giorni dopo lo trovarono nel tempio, seduto in mezzo ai maestri: li ascoltava e faceva loro delle domande; e tutti quelli che l’udivano, si stupirono del suo senno e delle sue risposte” (Lu 2:46-47).

Durante la tentazione nel deserto, non diede risposte generiche al diavolo che lo provocava, ma a più riprese rispose con autorità potendo affermare “sta scritto”, citando appropriati testi dell’Antico Testamento (Mt 4:1-11; Lu 4:1-13).

Nella sinagoga di Nazaret si alzò e lesse dal libro del profeta Isaia, spiegando quello che aveva letto ai presenti (Lu 4:16-27). Rispose più volte con citazioni delle Scritture a farisei, scribi e sadducei che lo mettevano alla prova (Mt 15, Lu 20).

Dopo la risurrezione, poteva spiegare ai discepoli tutte le cose scritte nella legge di Mosè, nei profeti e nei Salmi, che lo riguardavano (Lu 24:27, 44-46).

Se noi desideriamo conoscere le Scritture per applicarle alle varie situazioni, come faceva Gesù, dobbiamo meditarle con cura e assiduità.

Altri esempi della Bibbia

Non è un caso se numerosi personaggi descritti dalla Bibbia, specialmente coloro che furono valorosi uomini di Dio, dedicavano tempo alla meditazione ed alla preghiera.

Abraamo. Quando venne informato della prossima distruzione di Sodoma e Gomorra, i messaggeri ad un certo punto “partirono di là e si avviarono verso Sodoma; ma Abraamo rimase ancora davanti al Signore” (Ge 18:22).

Isacco. L’incontro con Rebecca, che stava per diventare sua moglie, avvenne proprio mentre egli “era uscito, sul far della sera, per meditare nella campagna” (Ge 24:63).

Giacobbe. Le ore che precedettero l’incontro con suo fratello Esaù (Ge 32:9-12; 24-30), furono caratterizzate dalla preghiera e dalla lotta sino all’alba, da solo, con un uomo che era in realtà una apparizione di Dio stesso, tanto che Giacobbe dovette poi affermare: “Ho visto Dio faccia a faccia e la mia vita è stata risparmiata” (v. 30).

Ecco come avrebbe poi concluso la sua vita: “…Giacobbe, morente,... adorò appoggiandosi in cima al suo bastone” (Eb 11:21; Ge 47:31).

Mosè. Le prime “conversazioni” tra lui e Dio avvennero quando Dio gli parlò dal pruno che ardeva ma non si consumava (Es 3-4), e furono solo l’inizio di una lunga serie di occasioni in cui “Il SIGNORE parlò a Mosè”. Del resto, Mosè non esitò ad implorare il Signore quando il popolo adorò il vitello d’oro (Es 32: 11-14; 31) e successivamente (Es 33:12-16). “Or il Signore parlava con Mosè faccia a faccia, come un uomo parla col proprio amico” (Es 33:11).

Giosuè. A lui il Signore disse: “Questo libro della legge non si allontani mai dalla tua bocca, ma meditalo giorno e notte…”. Le vittorie del popolo d’Israele a Gerico e Ai furono precedute dai “colloqui” di Giosuè con il Signore (Gs 5:13-15; 7:6-15 ).

Davide. Definito “uomo secondo il cuore di Dio”, Davide era continuamente animato dal desiderio di “contemplare la bellezza del Signore, e meditare nel suo tempio” (Sl 27:4). Non a caso egli è anche l’autore del maggior numero di Salmi.

Neemia. Il risveglio del suo tempo, grazie al quale le mura di Gerusalemme furono ricostruite, ebbe inizio con il suo digiuno e la sua preghiera, nella quale invocò il favore del Signore appellandosi alla parola che il Signore aveva dato a Mosè (Ne 1:4-11).

Daniele. Il decreto del re Dario che conteneva il divieto di invocare chiunque, uomo o dio, all’infuori di lui, è l’occasione che ci consente di conoscere quanto fosse intensa la vita di preghiera del profeta. “Quando Daniele seppe che il decreto era firmato, andò a casa sua; e, tenendo le finestre della sua camera superiore aperte verso Gerusalemme, tre volte al giorno si metteva in ginocchio, pregava e ringraziava il suo Dio come era solito fare anche prima” (Da 6:10). Nel capitolo 9 del suo libro, c’è poi un significativo intreccio tra la meditazione delle Scritture e la preghiera del profeta conseguente ad essa, a cui farà seguito una nuova rivelazione del Signore (Da 9:1-27).

Abacuc. Il libro scritto da questo profeta, lungo soli tre capitoli, riporta un alternarsi di preghiere-rimostranze del profeta e di risposte del Signore.

Anna. Di questa donna, molta avanti negli anni, viene detto che “serviva Dio notte e giorno con digiuni e preghiere” (Lu 2:37). Seppe riconoscere la mano di Dio all’opera vedendo Gesù venuto nel mondo.

Pietro. A Ioppe, in casa di un certo Simone, “Pietro salì sulla terrazza, verso l’ora sesta, per pregare” (At 10:9). E fu proprio quella la circostanza in cui il Signore gli mostrò la visione degli animali d’ogni genere che avrebbe dovuto mangiare, come stimolo a non limitare la predicazione del Vangelo solo ai Giudei.

Paolo. Quante volte le sue ginocchia avranno toccato il freddo pavimento di una prigione, luogo che non gli impediva di pregare per tutti i santi ! A titolo di esempio citiamo le parole di Efesini 1:16: “Non smetto mai di rendere grazie per voi, ricordandovi nelle mie preghiere”.

Quest’elenco, senza dubbio limitato, è comunque utile a mostrarci che numerosi fedeli servi di Dio erano anche uomini di preghiera e di meditazione delle Scritture, che si dedicavano a queste cose individualmente, che lo facevano con regolarità e assiduità e che spesso le due cose erano collegate strettamente l’una all’altra.

Da quegli uomini e quelle donne sino a noi oggi, di tempo ne è passato molto, e molto è cambiato nel mondo.

Eppure, se vogliamo essere persone che fanno esperienza di vittoria e potenza spirituale, dobbiamo anche noi, come loro, attingere alle stesse fonti, quelle cioè che ci mettono in diretto contatto con Dio.

(1. continua)

Bruno Aresca

(Assemblea di Mombercelli, AT)